Glossaire d'herméneutique biblique

Science et art de l'interprétation des textes, en particulier des Écritures. Elle établit les principes et les méthodes permettant de comprendre correctement la signification d'un texte biblique dans son contexte d'origine et de l'appliquer au présent.

Du grec exēgeisthai (« tirer hors »). Processus consistant à extraire le sens original d'un texte biblique par l'analyse du contexte historique, littéraire, grammatical et théologique. Il s'oppose directement à l'eiségèse.

Du grec eisēgeisthai (« introduire à l'intérieur »). Pratique erronée consistant à lire le texte biblique à partir d'idées préconçues, en imposant un sens qui ne provient pas du texte mais du lecteur. C'est l'erreur d'interprétation la plus fréquente.

Doctrine qui affirme que les auteurs bibliques ont été guidés par le Saint-Esprit de telle manière que ce qu'ils ont écrit constitue la Parole de Dieu. Elle n'implique pas une dictée mécanique, mais une influence divine qui a préservé l'intention et le message de Dieu.

Œuvre du Saint-Esprit qui rend le croyant capable de comprendre et d'appliquer les Écritures. Distincte de l'inspiration (unique pour les auteurs bibliques), l'illumination est continue et disponible pour tout lecteur de la Bible.

Acte par lequel Dieu se fait connaître. On distingue la révélation générale (la nature, la conscience, l'histoire — accessible à tous) et la révélation spéciale (les Écritures, le Christ — nécessaire au salut).

Du grec kanōn (« règle, mesure »). Liste officielle des livres reconnus comme Écriture inspirée. Le canon protestant compte 66 livres (39 AT + 27 NT) ; le canon catholique inclut en outre les deutérocanoniques.

Cadre de référence indispensable pour interpréter correctement un texte : historique (époque, culture, auteur, destinataires), littéraire (genre, structure, paragraphe) et théologique (place dans le plan rédempteur de Dieu).

Doctrine qui affirme que la Bible, dans ses autographes originaux, est exempte d'erreur dans tout ce qu'elle affirme. L' infaillibilité est un concept plus large : la Bible ne peut faillir dans son dessein rédempteur.

Ensemble de suppositions, d'expériences et de croyances que le lecteur apporte au texte avant de le lire. Gadamer parle de « fusion des horizons » : l'interprète doit être conscient de sa précompréhension pour ne pas fausser la lecture.

Le manuscrit original écrit par l'auteur biblique. Aucun autographe n'existe aujourd'hui ; ce que nous avons, ce sont des copies (manuscrits). La doctrine de l'inerrance s'applique strictement aux autographes, non aux copies ni aux traductions.

Expression allemande qui signifie « situation dans la vie ». Elle décrit le contexte social, culturel et liturgique original dans lequel un texte ou un genre littéraire a vu le jour. Concept clé dans la critique des formes.

Méthode inductive d'étude biblique en trois étapes : Observation (que dit le texte ?), Interprétation (que signifie-t-il ?) et Application (que dois-je faire ?). C'est la méthode la plus enseignée dans les séminaires et les groupes d'étude évangéliques.

Approche interprétative qui cherche le sens original du texte en tenant compte de son contexte historique (époque, culture, auteur) et de sa structure grammaticale (mots, syntaxe, langue originale). C'est la méthode standard de l'herméneutique évangélique.

Identifie des personnes, des événements ou des institutions de l'AT (types) qui préfigurent des réalités du NT (antitype). Contrairement à l'allégorie, la typologie respecte le sens historique du type et reconnaît l'accomplissement explicite dans le NT.

Cherche un sens spirituel caché derrière le sens littéral. Utilisée par Origène et les Pères alexandrins. Elle a de la valeur dans les textes explicitement allégoriques (Galates 4:24), mais son usage indiscriminé déforme le message biblique.

Discipline qui étudie les manuscrits bibliques afin de déterminer le texte original. Elle compare les variantes entre les manuscrits, les papyrus et les versions anciennes pour reconstruire le texte le plus proche de l'original.

Elle étudie comment les auteurs bibliques ont édité et organisé leurs sources pour communiquer un message théologique spécifique. Les évangélistes n'ont pas seulement recueilli des faits : ils les ont présentés avec des objectifs théologiques définis.

Principe selon lequel le texte doit être interprété dans son sens naturel et ordinaire, en tenant compte du genre littéraire. Il ne s'agit pas d'hyperlittéralisme : c'est respecter ce que l'auteur a voulu communiquer dans son contexte.

Analyse les textes comme des récits dotés d'une structure narrative : cadre, personnages, intrigue, conflit, climax et résolution. Elle reconnaît que la forme narrative est en elle-même porteuse de signification théologique.

Méthode qui part du texte lui-même pour aboutir à des conclusions, au lieu d'imposer une structure doctrinale préalable. Elle s'oppose à la méthode déductive. Elle comprend une observation attentive, des questions posées au texte et une interprétation fondée sur les preuves.

Dans le processus d'application, il est nécessaire de distinguer ce qui était culturel ou situationnel dans le texte original et le principe éternel qui le sous-tend et qui s'applique à tous les temps et à toutes les cultures.

Genre prédominant dans la Bible (~40 % du texte). Il raconte des événements historiques dans un but théologique. Tout récit n'est pas prescriptif (modèle à suivre) ; beaucoup sont descriptifs (relation de ce qui s'est passé, sans nécessairement une approbation divine).

Elle utilise le parallélisme, les images et le rythme pour exprimer des vérités théologiques et des émotions humaines. Le parallélisme hébreu est sa caractéristique principale : synonymique (répète l'idée), antithétique (met en contraste) et synthétique (développe). Il comprend les Psaumes, les Proverbes, Job, le Cantique des cantiques et les Lamentations.

Il inclut des messages de Dieu transmis par des prophètes avec deux fonctions : forthtelling (dénonciation prophétique du présent) et foretelling (prédiction de l'avenir). Toute prophétie n'est pas prédictive : une grande partie est l'application de la loi au contexte historique du prophète.

Lettre formelle du NT adressée à des Églises ou à des personnes précises. Elle suit le format gréco-romain : salutation, action de grâce, corps doctrinal, exhortations pratiques et salutation finale. Son interprétation correcte exige de connaître l'occasion et les destinataires.

Il utilise des visions, des symboles et un langage figuré pour révéler des réalités célestes ou des événements futurs. Il est apparu dans des contextes de persécution pour donner de l'espérance. Il exige de comprendre le symbolisme culturel de l'Ancien Testament avant de l'interpréter littéralement.

Réfléchit sur la vie, la souffrance, la justice et l'ordre créé. Comprend Job, les Proverbes, l'Ecclésiaste et le Cantique des Cantiques. Les proverbes sont principes généraux, sans promesses absolues ni garanties individuelles.

Comprend les codes légaux du Pentateuque : la loi morale (les Dix Commandements), la loi cérémonielle (sacrifices, pureté) et la loi civile (gouvernement d'Israël). Pour le chrétien, chaque catégorie a un statut herméneutique distinct.

Récit bref qui illustre une vérité spirituelle au moyen d'une comparaison avec des situations quotidiennes. Jésus a utilisé environ 40 paraboles. Règle herméneutique clé : chaque parabole a un point central; les détails sont un décor, non une doctrine.

Structure littéraire en forme de miroir (A-B-C-B'-A') où les éléments se correspondent symétriquement et où le point central constitue l'accent théologique principal. Très fréquente dans la littérature hébraïque de l'Ancien Testament.

Caractéristique déterminante de la poésie hébraïque. Trois types principaux : synonyme (la deuxième ligne répète l'idée avec d'autres mots), antithétique (la deuxième ligne contraste avec la première) et synthétique (la deuxième ligne développe ou complète la première).

« Parole », « raison » ou « discours ». En Jean 1:1-14, il décrit le Christ comme la Parole éternelle de Dieu, préexistante et créatrice. Il relie la révélation divine à la philosophie grecque du logos comme principe ordonnateur de l'univers.

Amour inconditionnel, sacrificiel et volontaire. Distinct de eros (romantique) et philia (amitié). Dans le NT, il décrit l'amour de Dieu pour l'humanité et l'amour que les croyants doivent avoir entre eux, indépendamment du mérite ou du sentiment.

Temps opportun, moment décisif et chargé de sens. Distinct de chronos (temps chronologique et séquentiel). Dans le NT, il décrit le temps du salut : le moment où Dieu agit de manière décisive dans l'histoire humaine.

« Foi », « confiance » ou « fidélité ». Ce n'est pas seulement un assentiment intellectuel : cela inclut une confiance personnelle et une loyauté active. Le verbe associé pisteuō (croire) apparaît 248 fois dans le NT, plus que dans tout autre corpus grec ancien.

« Esprit », « vent » ou « souffle ». Équivalent grec de l'hébreu ruach. Il désigne le Saint-Esprit, l'esprit humain et parfois le vent. Le contexte détermine lequel de ces trois sens s'applique dans chaque passage.

Terme hébreu sans traduction exacte en français. Il combine amour, loyauté, miséricorde et fidélité dans le contexte d'une relation d'alliance. Il décrit l'amour engagé et inébranlable de Dieu envers son peuple, même lorsque celui-ci faillit.

Il va bien au-delà de l'« absence de conflit » : il signifie plénitude, bien-être intégral et harmonie dans toutes les relations (avec Dieu, avec les autres, avec la création). C'est l'état d'épanouissement que Dieu a conçu pour sa création et que le Christ est venu restaurer.

« Esprit », « vent » ou « souffle de vie ». Il désigne le vent physique, le souffle humain et l'Esprit de Dieu. Dans Genèse 1:2, l' ruach Esprit de Dieu se meut sur les eaux ; dans le NT, il est traduit par pneuma.

« Parole », « affaire » ou « événement ». Dans la pensée hébraïque, la parole de Dieu n'est pas seulement un son : c'est une action efficace qui réalise ce qu'elle déclare. La parole de Dieu crée, juge, guérit et accomplit. Elle se rattache directement au logos du prologue de Jean.

« Vérité », « fidélité » ou « fermeté ». Dans l'Ancien Testament, la vérité n'est pas seulement un concept philosophique mais une qualité relationnelle : quelque chose ou quelqu'un est emet quand il est fiable, stable et qu'il tient ce qu'il promet. Racine de amen.

« Gloire », littéralement « poids » ou « gravité ». La gloire de Dieu est sa présence manifestée, son honneur et son caractère révélé. Dans le NT, il est traduit par doxa (grec). La gloire de Dieu est la finalité ultime de toute la création et de la rédemption.

« Justice » ou « droiture ». Terme central dans les épîtres de Paul. Il décrit à la fois le caractère juste de Dieu et la justice que Dieu impute au croyant par la foi en Christ. C'est le fondement de la doctrine de la justification.

Discipline qui étudie le développement progressif de la révélation de Dieu à travers l'histoire biblique, en respectant l'ordre canonique. Elle se distingue de la théologie systématique, qui organise les doctrines par thèmes transversaux à toute la Bible.

Le récit biblique unifié du salut : création → chute → rédemption en Christ → consommation. C'est la métarécit qui donne cohérence aux 66 livres et le cadre herméneutique pour interpréter chaque passage à sa juste place.

Étude des événements finaux et du destin de l'humanité : seconde venue, résurrection, jugement final, nouveaux cieux et nouvelle terre. Dans le NT, elle comporte une tension de « déjà mais pas encore »: le royaume est déjà venu en Christ, mais attend sa pleine consommation.

« Sens plus plein » : la signification supplémentaire que Dieu a pu déposer dans un texte au-delà de ce que l'auteur humain comprenait consciemment. Concept débattu : il doit être utilisé avec prudence pour ne pas ouvrir la porte à des lectures subjectives.

Principe herméneutique qui soutient que les Écritures ne se contredisent pas entre elles : un passage obscur doit être interprété à la lumière des passages clairs. L'interprétation de tout texte doit être cohérente avec le message global de la Bible.

Étude de la doctrine du salut. Elle comprend : l'élection, l'appel, la régénération, la conversion, la justification, l'adoption, la sanctification et la glorification. Chaque terme décrit un aspect distinct de l'acte rédempteur de Dieu en Christ.

Étude de la personne et de l'œuvre de Jésus-Christ : sa nature divine et humaine (union hypostatique), son incarnation, son ministère, sa mort expiatoire, sa résurrection et son exaltation. Il est le centre de toute la théologie chrétienne.

Étude de la personne et de l'œuvre du Saint-Esprit : sa divinité, sa personnalité, ses ministères (conviction, régénération, illumination, sanctification) et ses dons. Essentiel pour comprendre l'herméneutique biblique dans une perspective chrétienne.

Accord solennel entre Dieu et son peuple qui définit la relation, les obligations et les promesses. La Bible s'organise autour d'alliances progressives : Noé, Abraham, Moïse, David et la Nouvelle Alliance en Christ.

Tentative de justifier la bonté et la justice de Dieu face à l'existence du mal et de la souffrance. Ce n'est pas un problème que la Bible résout par des arguments philosophiques, mais elle l'aborde à partir de la confiance dans le caractère de Dieu.

Dictionnaire spécialisé des langues bibliques (hébreu, araméen, grec) qui définit l'éventail sémantique de chaque mot selon son usage réel dans les textes de l'époque. Les plus utilisés : BDAG (grec du NT) et HALOT (hébreu de l'AT).

Index exhaustif de tous les mots de la Bible avec leurs références. Il permet d'étudier comment un terme est utilisé dans toute l'Écriture. Les plus connues : Strong (avec la numérotation des mots originaux), Young et Cruden.

Ouvrage qui explique un livre biblique verset par verset. Types : expositif (application pastorale), critique (analyse académique du texte), technique (travail sur les langues originales). Règle d'or : utilisez-le après votre étude personnelle.

Traduction grecque de l'Ancien Testament hébreu réalisée à Alexandrie (IIIe-Ier siècles av. J.-C.). C'est la version que citaient majoritairement les auteurs du Nouveau Testament et celle qu'utilisaient les synagogues de la diaspora. Essentielle pour comprendre comment le Nouveau Testament interprète l'Ancien Testament.

Copie écrite à la main d'un texte biblique. Les plus importants : le Codex Sinaiticus, le Codex Vaticanus, les Papyrus Bodmer et Chester Beatty. Il existe plus de 5 800 manuscrits grecs du Nouveau Testament, base de toute la critique textuelle moderne.

Du grec « dit une seule fois ». Mot qui n'apparaît qu'une seule fois dans toute la Bible (ou dans un corpus spécifique). Il pose des défis d'interprétation car on ne peut pas comparer son usage dans d'autres passages pour déterminer son sens.

Du grec « couper autour ». Section ou passage biblique qui forme une unité de pensée complète. La péricope est l'unité minimale d'interprétation : on ne doit jamais interpréter un verset isolé sans comprendre la péricope complète à laquelle il appartient.

Relation qu'un texte biblique établit avec d'autres textes de la même Écriture au moyen de citations directes, d'allusions ou d'échos thématiques. Le NT est saturé d'intertextualité avec l'AT : la comprendre enrichit profondément l'interprétation.

Plateformes numériques qui intègrent des Bibles en langues originales, des lexiques, des concordances, des commentaires et des outils d'analyse grammaticale. Elles démocratisent l'accès à des ressources académiques qui exigeaient autrefois des bibliothèques spécialisées.

Deux approches principales : équivalence formelle (mot à mot, plus littérale : RV60, LBLA, ESV) et équivalence dynamique (pensée par pensée, plus lisible : NVI, NTV, The Message). Chaque approche a ses avantages selon l'objectif de lecture.